关于“传统文化辩论发言稿”的问题，小编就整理了【3】个相关介绍“传统文化辩论发言稿”的解答：
辩论赛，我是正方:文化古籍通俗化解读对文化传承的利大于弊，反方则是弊大于利？文化古籍的通俗化解读对于文化传承利大于弊:
1、利于更好地传播中国传统文化。
2、通俗易懂，容易学习。
3、通过通俗易懂的文字可以更好地感化国人，增强国人对传统文化的理解。正方在传播这块比较好说，毕竟信息爆炸、利令智昏的今天，人们不再对传统典籍抱有敬畏的热情。反方需要多做些功课，要多挖掘古籍中的知识。在通俗解读就像用撞球比喻来对小学生讲原子弹裂变，这个倒没有什么不妥。但是产生了国学热之后，有些人用自己对国学片面的认识来指导自己影响别人。例如：“马无夜草不肥，人无横财不富”被用在了************枪支不法广告上面，以此体现赚不法之财的“天经地义”，然而他们偏偏漏了后面两句“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”。类似的例子还有心理学，本来讲求严谨、科学，建立在大量统计之上的心理学，被娱乐化之后，任何一个出版社都能随便就出一大摞的“心理测验”，其中有些带有占卜性质，宣扬宿命论的“心理测验”对读者的人生观没有帮助。可以从一般传承入手。毕竟，通过通俗解读，使得广大的民众对于原来晦涩难懂、也懒得去了解的文化有了一些了解。例如，《封神榜》电视剧，虽然跟史诗相差十万八千里，但至少大家知道了一位叫“姜子牙”的老兄，这总比不知道要好。
传统文化是否应该全部被保留？习俗是文化的一种表现，有很多习俗和传统文化是密不可分的，例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等，这些习俗是中国传统文化的一部分，是应该保留的，但是有些习俗带有封建迷信色彩，因此并不是所有传统习俗都要保留。
（1）这些传统习俗是传统文化的基本形式之一，它们都具有相对稳定性，在世代相传中保留着基本特征，同时具有鲜明的民族性。
（2）①既不能一概保留，也不能全部抛弃。正确的态度是取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用；②面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；③对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。
对于中国传统文化应该保留精华，摒弃糟粕。
对中国传统文化，应全面准确的理解和理性的看待，应以科学的态度和方法去对待，做到“古为今用”“去其糟粕，取其精华”，对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。比如忠孝，荣辱，礼义廉耻以及以人为本，和而不同，协和万邦，小康社会，实事求是等等这些思想观念经过现代化的创新性转化，已经成为我们制定国家大政方针的重要思想资源。
乡土中国辩论赛辩词？在费孝通自己看来，《乡土中国》一书，“却是属于社区分析第二步的比较研究的范围”。他指出，“乡土中国学”是“追究中国乡村社会的特点”的，旨在“尝试回答……‘作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会’这个问题”。他认为，乡土中国概念是我们认识中国社会的工具，它是“包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系”，它“并不排斥其他体系”。
他说，“搞清楚所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会”。而所谓的“乡土社会”，简单来说，就是中国基层社会，因为他说“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
以“乡土性”来定义中国基层社会，其前提在于“这基层上曾长出一层比较上和乡土不完全相同的社会，而在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会”[4]。也就是说，对乡土社会的认识本身仍然是建立在区分的基础上的，是乡土与非乡土的区分。而非乡土社会所指的，“在近百年来”，是在东西方接触边缘上生长出来的城市社会。那么，城市与乡土的对立就是不言自明的，而且透露在文章的字里行间。
到此，以上就是小编对于“传统文化辩论发言稿”的问题就介绍到这了，希望介绍关于“传统文化辩论发言稿”的【3】点解答对大家有用。
